Apparence Réelle ou Symbolique ?
« Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : ‘C’est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah.’ Dis : ‘[Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas ?’ »
(Sourate Al-A’raf, 7:28)
J’ai pensé à écrire ce texte car beaucoup de musulmans rêvent du Prophète (paix et salut sur lui), mais nombre d’entre eux, même s’ils sont plongés dans le péché ou la perversion, croient à tort qu’ils sont sur le droit chemin simplement parce qu’ils l’ont vu en rêve. Certains vont jusqu’à penser que Allah approuve leurs actions à cause de cela. Pourtant, ce verset du Coran rappelle que l’on ne doit pas attribuer à Allah des justifications erronées pour des comportements blâmables. Il est donc essentiel d’éclaircir ces points afin d’éviter toute confusion et d’assurer que chacun comprenne bien la réalité spirituelle derrière ces rêves.
Hadiths sur la vision du Prophète en rêve
1. « Celui qui me voit en rêve m’a réellement vu, car Satan ne peut pas prendre mon apparence » (Sahih Al-Bukhari 6993, Sahih Muslim 2268).
Ce hadith souligne l’authenticité des rêves où le Prophète apparaît. Même si le rêveur ne perçoit pas nécessairement le Prophète dans sa forme historique exacte, la vision est véridique.
2. « Celui qui me voit, a vu la vérité » (Sahih Al-Bukhari 6994).
Ce hadith renforce l’idée que toutes les visions du Prophète sont des rêves authentiques envoyés par Allah, qu’il s’agisse de sa véritable apparence ou d’une forme symbolique.
3. « Celui qui me voit en rêve me verra à l’état de veille » (Sahih Al-Bukhari 6995).
Ce hadith a donné lieu à diverses interprétations. Certains savants, comme Al-Qurtubi, affirment que cela se produira dans l’au-delà. D’autres, comme Ibn Hajar Al-Asqalani, pensent que cela peut se produire dans cette vie, avant la mort du rêveur, mais de manière spirituelle plutôt que physique.
Interprétations et avis des savants
1. Al-Qurtubi, dans son Tafsir Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, explique que voir le Prophète en rêve est un signe de bénédiction et de piété. Il met en garde contre le fait de tirer des jugements légaux basés sur les paroles du Prophète dans un rêve, car cela ne peut contredire la législation islamique. Il précise que les rêves sont des expériences spirituelles et non des sources de loi (Tafsir Al-Qurtubi, 12/203).
2. Ibn Hajar Al-Asqalani, dans son commentaire de Sahih Al-Bukhari, Fath Al-Bari, explique que si une personne pieuse voit le Prophète en rêve, cette vision peut être une manifestation spirituelle. Il souligne que la vision peut être symbolique ou réelle, mais qu’elle reste toujours véridique car Satan ne peut prendre l’apparence du Prophète (Fath Al-Bari, 12/382).
Types de rêves concernant le Prophète
1. Rêve véridique (Ru’ya Sadiqa) : Ce type de rêve est un message authentique envoyé par Allah. Voir le Prophète dans un tel rêve est un honneur divin. Cependant, l’apparence du Prophète dans le rêve peut être fidèle ou symbolique.
2. Rêve symbolique : Il est possible que l’apparence du Prophète soit altérée ou symbolique. Par exemple, si quelqu’un voit le Prophète malade, cela peut symboliser que la pratique religieuse de la personne est en difficulté. Cela indique que ce rêve est un avertissement, comme l’ont expliqué plusieurs savants, notamment Al-Qadi Iyad (Ash-Shifa, 2/92).
Le rôle du diable dans les visions du Prophète
Selon les paroles du Prophète, Satan ne peut pas prendre son apparence, que ce soit en rêve ou en état de veille. Al-Baghawi, dans Sharh As-Sunna, explique que cette incapacité de Satan ne concerne pas uniquement le Prophète Muhammad, mais aussi tous les autres prophètes. Il cite que le diable ne peut prendre la forme de ces êtres d’exception, car cela entraînerait une confusion parmi les croyants, ce qui est contraire à l’ordre d’Allah (Sharh As-Sunna, 5/93).
Al-Barawi confirme cette opinion, en ajoutant que le diable ne peut se faire passer pour aucun des prophètes ou des anges, car Allah a protégé leurs apparences des manipulations sataniques (Al-Baraoui, Majmu’ Fatawa, 1/123).
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